2020-06-01

养生到底养什么，这是一个大话题，也是关乎每一个人健康与长寿的世纪之问，随着社会的发展和生活水平的提高，越来越多的人开始关注健康，重视养生了。然而，在养生保健的道路上，随之而来的却是既热又乱，甚至让不少的人误入歧途，有些人认为养生就是吃好、穿好，多吃一些各种各样的补品；也有的人认为养生就要吃得清淡，多吃萝卜、白粥等等。毫无疑问，如此养生当然达不到预期的效果，有的人甚至还会因此而患上相应的疾病。那么，养生到底应该养什么呢？按照《黄帝内经》中“形与神俱，尽终其天年”、“德全不危”的观念，刘焕兰院士认为：养生有三境，关键在于养身、养心和养德。

“形”是“神”的物质基础。中医学认为，人由“形”与“神”共同组成，形为神之基，神为形之主。所谓“形”，是指人体一切有形之质，包括五脏六腑、经络筋骨、四肢百骸等组织结构和气血津液等基本物质，也就是我们通常所说的身体，它是人体的物质基础,健康的身体是我们进行所有生命活动的必备前提。因此，养身是养生的基础和最低要求，养身不仅能让我们的身体健硕，而且也能使“形健而神旺”。

“神”是“形”的功能表现。神和形是生命活动不可分割的两个方面，二者相辅相成，不可分离。形为神的载体，而神对形起着主宰和调节的作用。所谓神的概念，广义来讲,是指整个人体生命活动的外在表现,可以说神就是机体的功能；狭义的神,则是指人的精神思维活动。中医认为，心为君主之官，相当于一国之君，是人体五脏六腑的主宰，心藏神，故有“心者，生之本，神之变也”之论，因此，养神主要是养心。 

形神共养是方家推崇的一种最高养生方法，而观其本质，养德才是养身之根、养心之本。养生之道，修德为先，孔子在《中庸》云：“大德必得其寿”，故“仁者寿”。《黄帝内经》中所说的真人、至人、圣人、贤人，这四种养生长寿者，也都是“淳德全道”之人。可见，养生必养德，养德养生无二术。德全，意思是指德行完备，正如《庄子·天地》所云：“执道者德全，德全者形全，形全者神全。”

养生的第一境界养身（形）是生理养生，普通人也可以做到，只要注意营养，加强运动，就可以达到养身的基本目的；而心理养生，就有一定的难度了，特别是在当今物欲横流、竞争激烈的年代，要做到心态平和的养生第二境界，确实不是容易的事情，但为了身心健康，我们又必须去努力践行；养生的第三境界养德，是一种哲理养生、智慧养生，是更高层次的养生，通常也只是圣人们才能达到的至高境界。刘焕兰院士指出：生理养生可以活到“下寿”，即80岁；心理养生可以活到“中寿”，即100岁；而道德养生可以活到“上寿”，即120岁，甚至可以“长生久视”，不可不加以重视。